Ketika Kraton Runtuh, Sejarah Terkubur, dan Luka yang Tak Pernah Sembuh
Oleh M. Basyir Zubair
(Artikel ini ditulis 11 02 2019, di revisi 27 04 2026)
Bayangkan ini, sebuah meriam menyalak di kegelapan subuh. Tembok setinggi tiga meter yang telah berdiri selama setengah abad, tembok yang dibangun dari batu bata gosali, dicat putih kapur, dipasangi pucuk meriam di setiap bastion, runtuh dalam hitungan jam. Dan di balik tembok itu, bukan hanya singgasana yang hilang. Yang lenyap adalah sebuah peradaban.
Tanggal 20 Juni 1812. Fajar baru saja menyingsing di atas langit Yogyakarta ketika pasukan Inggris-Sepoy melepaskan tembakan ke arah alun-alun utara. Serangan itu bukan sekadar misi militer. Ia adalah pembongkaran sistematis terhadap tubuh sebuah kerajaan, fisiknya, arsipnya, dan ingatannya.
Saya menulis ini bukan sebagai kronikir perang. Saya menulis sebagai arkeolog yang telah berdiri di atas reruntuhan Keraton Yogyakarta, mengamati lapisan-lapisan tanah yang menyimpan memori hari itu. Dan apa yang saya temukan membuat bulu kuduk berdiri, luka 1812 itu masih bisa kita baca, di tembok, di tanah, di ketiadaan benda-benda yang seharusnya ada di sana.
I. PETA KOLONIAL DAN TUBUH KRATON YANG TERKEPUNG
Sebelum membahas siapa yang menyerang dan mengapa, kita perlu berdiri sejenak dan melihat medan peristiwa ini secara arkeologis. Kraton Yogyakarta bukan sekadar istana. Ia adalah sistem ruang yang dibangun berdasarkan kosmologi Jawa, sebuah microcosmos yang merepresentasikan tatanan semesta.
FAKTA ARKEOLOGIS
Sistem benteng Kraton Yogyakarta yang dibangun pada era HB I terdiri dari Baluwarti (tembok keliling), parit (jagang), dan bastion bersudut yang dikenal sebagai pojok beteng. Keempat pojok beteng di sudut-sudut tembok luar hingga kini masih dapat ditemukan jejaknya, meski dua di antaranya telah lama tergerus ekspansi pemukiman.
Prajurit Inggris William Thorn, yang ikut dalam penyerangan itu, mencatat setidaknya 17.000 prajurit dan warga bersenjata siap mempertahankan Yogyakarta. Angka itu luar biasa. Tapi yang lebih luar biasa lagi bagi seorang arkeolog adalah keterangan Thorn tentang benteng itu sendiri, tembok yang sangat tebal, parit-parit lebar dan dalam, jembatan angkat, dan dua baris meriam di pintu utama.
Artinya kraton Yogyakarta adalah sebuah fortifikasi yang secara arsitektural tak kalah dengan benteng-benteng Eropa kontemporer. Ia didesain untuk bertahan. Tapi ia jatuh dalam tiga jam.
“Kraton jatuh bukan karena lemah. Ia jatuh karena dikhianati oleh geopolitik yang jauh lebih besar dari dirinya.”
Di sinilah arkeologi bicara. Ketika sebuah struktur pertahanan sekuat itu runtuh secepat itu, kita harus bertanya: di mana titik lemahnya? Serangan diarahkan ke sisi timur laut benteng, sebuah pilihan taktis yang tidak acak. Pasukan Inggris sudah memetakan titik vulnerabilitas struktur itu. Kemungkinan besar mereka mendapat informasi dari dalam, dari mereka yang justru seharusnya berdiri di balik tembok itu.
Legiun Mangkunegaran, pasukan dari rival dinasti Kraton Yogyakarta, ikut menyerang. Sebuah ironi arkeologis yang menyedihkan: pedang yang menghancurkan tembok itu ditempa oleh tangan-tangan yang berbagi darah Mataram yang sama.
II. KRONOLOGI PEMBANTAIAN SEBUAH KEDAULATAN
Untuk memahami Geger Sepehi 1812, kita harus mundur sedikit ke masa ketika Eropa sedang bergolak. Perang Napoleon bukan hanya perang di daratan Eropa, ia adalah gempa geopolitik yang getarannya terasa hingga ke laut Jawa.
Dari Paris ke Parit Kraton
Ketika Napoleon Bonaparte mengalahkan Belanda dan mendirikan Kerajaan Holland di bawah saudaranya Louis Napoleon, seluruh jaringan kolonial Belanda, termasuk Bataafsche Republiek di Nusantara beralih tangan. Daendels dikirim ke Jawa dengan mandat tunggal, pertahankan pulau ini dari Inggris.
Kebijakan Daendels adalah bencana sosial. Tanah-tanah rakyat diambil paksa dan disewakan kepada partikelir. Pemilik tanah berubah menjadi buruh di tanah mereka sendiri. Sri Sultan Hamengku Buwono II menentang keras. Penentangan itu dijawab dengan pengepungan militer dan pemaksaan turun tahta.
TITIK BALIK
Pada Mei 1811, Daendels diganti Jan Willem Jansens. Empat bulan kemudian, pada 4 Agustus 1811, pasukan Inggris menduduki Batavia. Jawa beralih ke tangan Inggris. Sultan Sepuh (HB II) melihat ini sebagai kesempatan untuk merebut kembali tahtanya.
Thomas Stamford Raffles, nama yang kita kenal sebagai ‘pendiri’ Singapura dan kolektor flora Nusantara, ditunjuk sebagai Letnan Gubernur Jawa. Raffles ternyata tidak lebih lunak dari Daendels. Ia menunjuk John Crawfurd sebagai Residen Yogyakarta dengan mandat yang tak berbeda: kendalikan para sultan, kuasai sumber daya.
HB II memilih melawan. Ia menghimpun kekuatan secara terbuka, sebuah gerakan yang oleh Raffles dibaca sebagai deklarasi perang.
Malam Sebelum Fajar yang Menghancurkan
17 Juni 1812, malam hari. Pasukan Inggris di bawah Kolonel Robert Rollo Gillespie memasuki Yogyakarta. Prajurit-prajurit kasultanan berhasil melukai dan menghadang mereka. Keesokan harinya Inggris mengirim utusan untuk negosiasi, tapi HB II menolak. Tembakan meriam dari dalam Keraton menjadi jawaban.
Malam 19 Juni, sekitar pukul 9, kondisi tiba-tiba hening. Tidak ada lagi tembakan dari dua sisi. Keheningan yang menipu. Keheningan yang menyimpan badai.
REKONSTRUKSI ARKEOLOGIS
Pola diam sebelum serangan besar adalah taktik militer klasik yang juga terbaca dalam konteks arkeologi konflik (conflict archaeology). Keheningan itu bukan gencatan senjata, ia adalah waktu yang digunakan untuk mengkonsolidasi posisi artileri, memindahkan pasukan, dan menetapkan titik serangan. Sisi timur laut benteng dipilih kemungkinan karena analisis visual menunjukkan struktur di titik itu lebih tipis atau paritnya lebih dapat dilalui.
Dini hari 20 Juni 1812, meriam-meriam Inggris kembali menyalak. Targetnya alun-alun utara, tepat ke mulut Kraton. Pukul 5 pagi, serangan besar-besaran dimulai. Pasukan Eropa, Sepoy (tentara bayaran dari India), dan Legiun Mangkunegaran menyerbu dari berbagai sisi.
Pukul 8 pagi, tembok timur laut runtuh. Meriam-meriam diarahkan ke halaman dalam. Serangan menembus Plengkung Nirbaya, pintu selatan Kraton. Ketika pasukan berhasil masuk ke Sri Manganti, halaman dalam dekat pendopo utama, HB II menyerah.
Tiga jam. Itu saja yang dibutuhkan untuk menghancurkan apa yang dibangun selama beberapa generasi.
III. YANG LEBIH TRAGIS DARI KEKALAHAN ADALAH PENJARAHAN
Inilah bagian yang paling menyakitkan bagi seorang arkeolog untuk ditulis.
Perang adalah perang. Kekalahan militer bisa direbut kembali. Tapi ada sesuatu yang dihancurkan pada 20 Juni 1812 yang tidak pernah bisa sepenuhnya dipulihkan, sesuatu yang jauh lebih berharga dari emas dan keris, memori kolektif sebuah bangsa yang tersimpan dalam ribuan naskah perpustakaan Kraton Yogyakarta.
“Ketika sebuah perpustakaan dibakar atau dikosongkan, bukan hanya buku yang hilang. Yang hilang adalah jendela ke dalam pikiran orang-orang yang sudah mati.”
Raffles tahu apa yang ia lakukan. Ia bukan sekadar prajurit, ia adalah intelektual kolonial yang paham nilai pengetahuan. Maka ia tidak sekedar mengambil harta benda fisik. Ia mengambil naskah-naskah perpustakaan Kraton dengan cara yang terencana dan sistematis.
Yang lebih menggiriskan, ia memanfaatkan Pangeran Natakusuma, seorang pangeran Kraton sendiri, untuk memilah dan menginventarisasi naskah-naskah itu sebelum dibawa ke Inggris. Intelektual dalam istana dijadikan alat untuk mengemas kebudayaan sendiri dan menyerahkannya kepada penjajah.
DEBAT ILMIAH
Penjarahan naskah Kraton Yogyakarta pada 1812 adalah salah satu kasus biblioclasm (penghancuran/pengambilalihan koleksi naskah) terbesar dalam sejarah Nusantara. Naskah-naskah itu kini tersebar di berbagai institusi di Eropa, sebagian di British Library London, sebagian di koleksi pribadi. Debat repatriasi naskah-naskah ini hingga kini belum tuntas dan menjadi salah satu isu sensitif dalam hubungan akademik Indonesia-Inggris.
Dari perspektif arkeologi, penjarahan ini adalah bencana epistemik. Naskah-naskah yang dibawa Raffles mungkin berisi catatan tentang situs-situs yang sudah tidak kita ketahui lagi, tentang tradisi pembuatan benda yang sudah punah, tentang jaringan perdagangan, peta wilayah, dan sistem kepercayaan yang tidak tercatat di tempat lain.
Setiap naskah yang pergi adalah sebuah situs arkeologi yang tidak bisa digali lagi.
IV. HADIAH ATAS PENGKHIANATAN: LAHIRNYA PAKUALAMAN
Natakusuma mendapatkan hadiahnya. Ia diberi status pangeran merdeka, wilayah seluas 4.000 cacah yang diambil dari wilayah Kasultanan Yogyakarta, dan gelar Pangeran Pakualam I. Wilayah itu dinamakan Kadipaten Pakualaman, sebuah entitas politik baru yang secara harfiah dipotong dari tubuh Kraton Yogyakarta.
HB II diasingkan ke Penang. Seorang sultan yang menolak tunduk, disingkirkan ke sebuah pulau di ujung semenanjung Malaya, jauh dari tanah leluhurnya.
CERMIN DUNIA
Pola ‘hadiah wilayah sebagai imbalan kolaborasi’ adalah strategi kolonial yang berulang dalam sejarah imperialisme global. Dari India hingga Afrika, Eropa menciptakan entitas-entitas politik baru yang loyal kepada kekuasaan kolonial dengan cara memotong wilayah dari kerajaan yang sudah ada. Pakualaman adalah versi Jawa dari strategi divide et impera yang sangat efektif ini.
Pada 1 Agustus 1812, pemerintah Inggris mengajukan perjanjian yang merugikan kepada Kraton Yogyakarta dan Surakarta. Kekuatan militer kedua kraton dipangkas habis. Wilayah-wilayah seperti Jepang (kini Mojokerto), Jipang, dan Grobogan diambil paksa. Pejabat yang berkuasa di sana,bdengan segala jaringan sosial dan otoritas tradisionalnya, kehilangan segalanya dalam sekejap.
Pengelolaan gerbang cukai, jalan, dan pasar diserahkan kepada Inggris. Ini bukan sekadar kerugian ekonomi, ini adalah penghancuran sistem fiskal yang selama berabad-abad menjadi tulang punggung perekonomian kerajaan.
Dan kemudian datang kebijakan paling provokatif: semua orang asing dan orang Jawa yang lahir di luar wilayah kerajaan berada di bawah hukum kolonial. Mereka tidak lagi dapat diadili di bawah hukum Jawa-Islam. Ini adalah serangan langsung terhadap otoritas moral dan spiritual kraton, yang selama ini diakui sebagai sumber hukum dan keadilan.
V. WARISAN LUKA: DARI GEGER SEPEHI KE PERANG JAWA
Kebijakan-kebijakan ini adalah bara api yang disimpan di bawah abu. Bertahun-tahun dan menunggu. Ketika Pangeran Diponegoro akhirnya mengangkat panji perang pada 1825, ia tidak sedang memimpin pemberontakan spontan. Ia sedang memimpin akumulasi kemarahan yang sudah menumpuk sejak 1812, kemarahan para bangsawan yang kehilangan tanah, para ulama yang kehilangan otoritas hukum, para petani yang kehilangan tanahnya, dan segenap rakyat yang kehilangan martabatnya.
“Perang Jawa (1825-1830) adalah jawaban atas Geger Sepehi. Luka 1812 melahirkan api 1825.”
Arkeologi konflik mengajarkan kita bahwa perang tidak dimulai pada hari peluru pertama ditembakkan. Perang dimulai ketika ruang-ruang hidup manusia, tanah, hukum, memori, dan martabat, dirampas secara sistematis hingga tidak ada lagi yang bisa dipertahankan kecuali nyawa.
Itu yang terjadi antara 1812 dan 1825.
Dan Perang Jawa sendiri yang berlangsung lima tahun, menewaskan ratusan ribu orang, dan menguras habis kas pemerintah kolonial, meninggalkan lapisan-lapisan arkeologis yang hingga kini masih tersimpan di tanah Jawa Tengah dan Yogyakarta. Bekas benteng-benteng sementara, situs pertempuran yang belum sepenuhnya terdokumentasi, dan pemukiman yang ditinggalkan karena perang.
VI. APA YANG TERSISA: MEMBACA LUKA DI BATU DAN TANAH
Saya sering berjalan di sekitar kompleks Kraton Yogyakarta dan mengamati tembok-temboknya. Ada bagian-bagian tembok yang berbeda susunan batanya, tanda rekonstruksi. Ada permukaan yang terlalu rata dan terlalu baru dibanding usianya. Ini adalah tanda bahwa ada sesuatu yang pernah hancur dan dibangun kembali.
Arkeologi bukan hanya tentang menggali. Ia tentang membaca ketidakhadiran. Tentang bertanya, mengapa di sini tidak ada sesuatu yang seharusnya ada?
PERTANYAAN ARKEOLOGIS YANG BELUM TERJAWAB
Sejauh mana kerusakan fisik benteng Kraton akibat Geger Sepehi 1812 telah didokumentasikan secara arkeologis? Berapa banyak lapisan artefak dari periode itu yang telah teridentifikasi di dalam kawasan Baluwarti? Dan yang paling mendesak: di mana persisnya titik runtuhnya tembok timur laut yang dicatat dalam sumber-sumber Inggris? Situs itu, jika bisa diidentifikasi, adalah salah satu titik paling penting dalam arkeologi konflik kolonial Nusantara.
Naskah-naskah yang dibawa Raffles, berapa banyak yang sudah dikembalikan? Berapa banyak yang sudah didigitalisasi? Berapa banyak yang sudah benar-benar dibaca, dipelajari, dan dipublikasikan oleh para ilmuwan Indonesia? Ini bukan pertanyaan sentimental. Ini pertanyaan arkeologis. Karena setiap naskah yang belum dibaca adalah sumber sejarah yang tertutup, dan setiap sumber sejarah yang tertutup adalah lubang dalam pemahaman kita tentang siapa kita.
Geger Sepehi bukan hanya sejarah kekalahan militer. Ia adalah arkeologi sebuah krisis peradaban, sebuah momen ketika struktur fisik, sistem pengetahuan, tatanan hukum, dan martabat sebuah bangsa dihancurkan dalam waktu yang sangat singkat oleh kekuatan yang jauh lebih besar secara teknologi militer.
PENUTUP: INGATAN YANG TAK BOLEH RUNTUH
Saya tidak menulis ini untuk membangkitkan kebencian terhadap Inggris, Belanda, atau siapapun. Saya menulis ini karena keyakinan bahwa memahami apa yang pernah terjadi secara jujur, secara kritis, secara arkeologis, adalah prasyarat untuk memahami di mana kita berdiri sekarang.
Tembok Kraton Yogyakarta sudah dibangun kembali. Tapi tidak semua yang hancur pada 20 Juni 1812 bisa direkonstruksi. Ada naskah yang tidak kembali. Ada tradisi yang terputus. Ada sistem pengetahuan yang kehilangan fondasi institusionalnya karena lembaga yang menjaganya, Kraton dilemahkan secara sistematis.
Geger Sepehi adalah tonggak lahirnya tata dunia baru di tanah Mataram. Dan akibat-akibatnya, baik yang sudah kita pahami maupun yang masih terkubur di bawah tanah dan di rak-rak perpustakaan Eropa, masih menunggu untuk dibaca.
Tugas kita sebagai arkeolog, sebagai sejarawan, sebagai bangsa, adalah untuk tidak berhenti membaca.
CATATAN SUMBER
• William Thorn, Memoir of the Conquest of Java (London, 1815), catatan langsung prajurit Inggris yang turut serta dalam penyerangan.
• John Crawfurd, History of the Indian Archipelago, Vol. II (Edinburgh, 1820), perspektif Residen Inggris di Yogyakarta.
• Peter Carey, The Power of Prophecy: Prince Dipanagara and the End of an Old Order in Java, 1785–1855 (Leiden: KITLV Press, 2007), kajian paling komprehensif tentang konteks politik yang melahirkan Perang Jawa.
• Merle Calvin Ricklefs, Jogjakarta under Sultan Mangkubumi 1749–1792 (Oxford, 1974) dan A History of Modern Indonesia since c. 1200 (Palgrave, 2008).
• Ann Kumar, Surapati: Man and Legend (Leiden: Brill, 1976), untuk konteks lebih luas dinamika politik Jawa.
• Sumber primer: Babad Giyanti, Serat Babad Diponegoro (edisi KITLV), serta dokumen-dokumen Colonial Office Inggris (India Office Records, British Library).
